Làm thế nào những cuốn sách được thực hiện trước khi in báo?

Trước khi Gutenberg phát minh ra bản in loại di động kim loại (khoảng năm 1440), việc sản xuất sách hoàn toàn phụ thuộc vào lao động thủ công. Phương pháp sản xuất tốn thời gian và tốn nhiều công sức này đã làm cho các cuốn sách trở thành mặt hàng xa xỉ đắt nhất ở châu Âu thời trung cổ. Giá trị của một Kinh thánh tương đương với một vườn nho, chỉ có thể thuộc sở hữu của các nhà thờ và quý tộc. Bài viết này sẽ quay trở lại những năm dài trước khi sinh in, phân tích các kỹ thuật sản xuất của các cuộn giấy cói từ Ai Cập cổ đại sang các bản thảo thời trung cổ, khôi phục các chi tiết kỹ thuật của việc sử dụng tay để truyền đạt nền văn minh, và tiết lộ cách thức thủ công thủ công hình thành hình thức của sách và con đường phổ biến kiến thức. Sự phát triển của các tài liệu viết từ đá đến giấy da, và lịch sử của sách là trước hết là một lịch sử đổi mới trong các tài liệu viết. Trước khi phát minh và phổ biến giấy, các nền văn minh khác nhau đã phát triển các nhà mạng đặc biệt dựa trên các nguồn lực khu vực và các đặc điểm của các tài liệu này ảnh hưởng trực tiếp đến các công cụ viết và hình thức viết. Các giấy cói và kỹ thuật viết của Ai Cập cổ đại. Cuộn giấy cói là một trong những hình thức đầu tiên của sách trong lịch sử loài người. Để làm giấy giấy cói, thân cây và tủy của giấy cói cần được cắt thành những lát mỏng, xếp theo hoa văn chéo, đập một cái vồ bằng gỗ, liên kết với kẹo cao su của cây, và cuối cùng được đánh bóng mịn bằng đá bọt. Loại giấy này có màu vàng nhạt và có kết cấu giòn, làm cho nó phù hợp để viết với một cây bút sậy nhúng màu đen carbon hoặc các sắc tố khoáng. Các bản thảo Ai Cập cổ đại đòi hỏi 12 năm đào tạo chuyên nghiệp để viết cuốn sách của người chết trên một cuộn dài 30 mét. Sự sắp xếp văn bản theo đúng định dạng bên phải sang trái, với mỗi dòng không quá chiều cao 1 cm, đảm bảo sự gắn kết trong quá trình đọc cuộn. Phương pháp lưu trữ của cuộn giấy cói ảnh hưởng đến cấu trúc nội dung. Do khả năng hạn chế của một thể tích duy nhất, thường là 20-30 mét, một công việc dài cần được lưu trữ trong nhiều tập, chẳng hạn như ILIAD được chia thành 24 tập ở Hy Lạp cổ đại. Loại hệ thống phân chia này đã trở thành hình thức phôi của bộ phận chương trong các cuốn sách sau này, nhưng cũng hạn chế sự phổ biến chung của kiến thức. Sau thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên, với Ai Cập được cai trị bởi Đế chế La Mã, việc cung cấp giấy cói bị hạn chế và châu Âu bắt đầu tìm kiếm các vật liệu thay thế. Cuộc cách mạng của giấy da và thời đại sao chép, phát minh của giấy da là một cột mốc quan trọng trong tài liệu của sách. Vào thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên, Vương quốc Pergamum ở Châu Á đã phát minh ra các tài liệu viết làm từ cừu, dê hoặc da bò do phong tỏa giấy cói. Da được ngâm trong nước vôi để loại bỏ tóc, kéo dài và cố định trên một khung gỗ để khô, và sau đó liên tục được đánh bóng bằng đá bọt cho đến khi nó mỏng như cánh ve sầu. Giấy giấy da chất lượng cao là sạch sẽ và mịn, có khả năng viết hai mặt và bền hơn giấy cói. Một Kinh thánh đòi hỏi 250-300 tấm da cừu, tương đương với da của con cừu 30-40. Vellum là một mảnh giấy da quý giá. Được làm từ da bê dưới tuổi một, với một kết cấu tinh tế giống như lụa, phù hợp để viết văn bản trang trí phức tạp. Trong các tu viện thời trung cổ, các bản thảo giấy da được coi là thiêng liêng và thường được sử dụng để làm Tin Mừng. Phúc âm Lindisfarne (thế kỷ thứ 7) được lưu trữ trong Thư viện Bodleian của Đại học Oxford ở Anh được làm bằng giấy giấy da, với các cạnh được xử lý đặc biệt trên mỗi trang và độ dày chỉ 0,1 mm. Nó vẫn duy trì một điều kiện tốt cho đến ngày nay. Cơ sở vật chất cho sự ra đời của các công cụ viết và ký tự mực, và linh hồn của những cuốn sách thủ công nằm ở sự kết hợp hoàn hảo của các công cụ viết và mực. Từ bút sậy đến bút lông, từ màu đen carbon đến các sắc tố kim loại, mọi cải tiến trong các công cụ đều thúc đẩy sự cải thiện hiệu quả viết và thẩm mỹ. Sự phát triển và đặc điểm khu vực của các công cụ viết, bút sậy là công cụ viết chính thống từ Ai Cập cổ đại đến Rome cổ đại. Cắt một đầu của thân giấy cói hoặc cây sậy theo đường chéo, sau đó sử dụng một con dao nhỏ để khắc khoảng trống giữa đầu bút. Sự hấp thụ mực là hạn chế nhưng sản xuất rất đơn giản. Sau thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên, bút lông ngỗng được sử dụng rộng rãi ở châu Âu, với những chiếc lông bên ngoài của đôi cánh được ưa thích. Những chiếc lông ở cánh trái phù hợp để viết bằng tay phải, và sau khi xử lý và làm cứng, đầu bút có thể được mài theo các góc khác nhau theo nhu cầu: góc rộng phù hợp để viết chữ hoa, trong khi các góc sắc nét được sử dụng để viết chữ cái viết chữ. Kịch bản gothic được phát minh bởi các nhà sư ở Anh được thiết kế để thích nghi với các đặc điểm của bút bút bằng cách tăng mật độ viết thông qua các nét dọc dày đặc và các đường ngang mỏng. Nền văn minh phương Đông đã phát triển một hệ thống độc đáo các công cụ viết. Bàn chải của Trung Quốc, được phát minh vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, được làm bằng tóc động vật (tóc thỏ, tóc sói) gắn với các ống tre. Nó có thể được sử dụng để viết những nét có độ dày khác nhau bằng cách nâng và nhấn, sinh ra nghệ thuật thư pháp. Thế giới Ả Rập sử dụng bút sậy hoặc bút kim loại, kết hợp với các đặc điểm cong của các chữ cái Ả Rập, để phát triển thư pháp "kiểu kufa" thanh lịch. Các đặc điểm của các loại bút khác nhau đã tạo ra các phong cách hình ảnh riêng biệt cho sách giữa phương Đông và phương Tây. Công thức và nghệ thuật màu của mực, mực đen carbon là tài liệu viết lâu đời nhất. Người Ai Cập cổ đại trộn khói thuốc lá với kẹo cao su Ả Rập để tạo ra mực dán đen, không thấm nước và không dễ bị phai màu sau khi sấy khô; Ở châu Âu thời trung cổ, vỏ cây sồi được đun sôi và muối sắt được thêm vào để làm mực sắt, ban đầu xuất hiện màu xám và dần dần bị oxy hóa thành màu đen tối khi tiếp xúc với không khí. Tuy nhiên, nó sẽ ăn mòn bài báo, khiến nhiều bản thảo thời trung cổ có giấy giòn xung quanh văn bản. Thử nghiệm các bản thảo của Thư viện Anh cho thấy các chất có tính axit trong mực sắt sắt khiến giá trị pH của giấy giảm từ trung tính xuống 3,5-4.0, tăng tốc độ lão hóa. Mực màu được sử dụng để nhấn mạnh và trang trí. Mực đỏ được làm bằng cinnabar (thủy ngân sulfide) và thường được sử dụng để đánh dấu sự khởi đầu của các chương hoặc các đoạn quan trọng. Từ "màu đỏ" đến từ nguồn này. Màu xanh đến từ chàm hoặc chàm; Vàng là mặt đất với lá vàng và trộn với chất kết dính, đắt tiền và chỉ được sử dụng để trang trí các chữ cái đầu tiên của phúc âm. Quá trình làm mực vàng là vô cùng phức tạp, đòi hỏi phải trộn lá vàng với mật ong và phèn, nghiền thành các hạt có kích thước micromet, sau đó thêm kẹo cao su Ả Rập để điều chỉnh độ nhớt. Trong Tin Mừng Thánh Edmundsbury vào thế kỷ thứ 12, chi phí sản xuất của một trang tên viết tắt vàng tương đương với tiền lương một tuần cho một thợ thủ công. Hệ thống cốt lõi của sản xuất sách thời trung cổ là tu viện, là trung tâm sản xuất sách ở châu Âu từ thế kỷ thứ 5 đến thế kỷ 15 sau Công nguyên. Để bảo tồn văn học tôn giáo và các tác phẩm cổ điển, các nhà sư đã thiết lập một "scriptorium" có hệ thống để tạo thành một quy trình sản xuất chuyên ngành, là mô hình sản xuất sách gần nhất để sản xuất hàng loạt trước khi in. Việc phân công quá trình lao động trong phòng sao chép tuân theo một bộ phận nghiêm ngặt của hệ thống lao động. Phòng sao chép của một tu viện lớn có thể chứa 20-30 nhà sư, được chia thành những người sao chép chịu trách nhiệm viết văn bản, trang trí chịu trách nhiệm minh họa và tên viết tắt, người đọc hiệu chứng chịu trách nhiệm kiểm tra tính chính xác của văn bản và đóng sách các công nhân chịu trách nhiệm ràng buộc các trang sách thành khối lượng. Khối lượng công việc hàng ngày của một người sao chép được xác định rõ ràng: theo hồ sơ của một tu viện thế kỷ 12, một người sao chép lành nghề cần hoàn thành 4-5 trang khoảng 2000 từ mỗi ngày và có thể hoàn thành các tác phẩm dài 1-2 trong một năm. Để cải thiện hiệu quả, các nhà sao chép sẽ sử dụng các mẫu để vẽ các đường ngang trên giấy da với kim, đảm bảo rằng văn bản được sắp xếp gọn gàng. Kỹ thuật này sau đó phát triển thành cách sắp xếp trong in ấn. Quá trình hiệu đính là chìa khóa để đảm bảo chất lượng. Các bản thảo thời trung cổ thường trải qua ba vòng hiệu đính. Người sao chép tự làm lại, một bản sao chép khác hiệu đính lẫn nhau, và cuối cùng là hiệu đính chính cao cấp. Lỗi sẽ được loại bỏ bằng một lưỡi dao (giấy da có thể được nhiều lần cạo) hoặc được đánh dấu bằng mực đỏ để sửa đổi. Tuy nhiên, ngay cả như vậy, lỗi vẫn còn khó tránh. Trong một bản sao thế kỷ 13 của các tác phẩm hoàn chỉnh của Aristotle, một người sao chép đã giải thích sai bảng chữ cái Hy Lạp và viết từ "triết học" là "y học", dẫn đến lỗi này kéo dài trong ba thế kỷ. Ngôn ngữ hình ảnh của hình minh họa và sách trang trí, với trang trí chữ cái ban đầu (tên viết tắt) là tính năng mang tính biểu tượng của các bản thảo. Bức thư đầu tiên của một chương quan trọng được mở rộng nhiều lần, và các cảnh tôn giáo, mô hình thực vật hoặc hình ảnh cuộc sống hàng ngày được vẽ bên trong, trở thành hình minh họa trong văn bản. Vào thế kỷ 14, Trittenheim Codex, một bức thư B mô tả toàn bộ cảnh của tu viện, bao gồm hơn 30 ký tự, với các chi tiết phức tạp đến mức các biểu hiện của các nhà sư có thể được công nhận. Để tạo tên viết tắt như vậy, trước tiên cần phải phác thảo chúng, sau đó lấp đầy chúng bằng giấy vàng và các sắc tố màu, và cuối cùng làm sáng chúng bằng bột chì trắng, mất khoảng 2-3 ngày. Tranh thu nhỏ là kho báu nghệ thuật được tìm thấy trong các bản thảo. Không giống như hình minh họa hiện đại, các bức tranh thu nhỏ không chỉ là đồ trang trí, mà còn là những diễn giải trực quan về nội dung văn bản. Cuốn sách cầu nguyện Deluxe của Công tước xứ Berry (thế kỷ 15) chứa hơn 200 bức tranh thu nhỏ mô tả bốn mùa của nông nghiệp, lễ hội tôn giáo và đời sống tòa án. Các bức tranh được tạo ra bằng cách sử dụng kỹ thuật vẽ nhiệt độ (lòng đỏ trứng trộn với sắc tố), với màu sắc tươi sáng và lâu dài. Các tác giả của những bức tranh thu nhỏ này chủ yếu là các nghệ sĩ chuyên nghiệp, không phải các nhà sư. Họ được mời từ các hội thảo đô thị đến các tu viện và bị tính phí theo trang. Giá của một bức tranh thu nhỏ tương đương với 50 tờ giấy giấy da. Sự khôn ngoan của cuốn sách phương Đông ở Trung Quốc và thế giới Ả Rập nằm ở chỗ trong khi các tu viện châu Âu sản xuất các bản thảo, Trung Quốc và thế giới Ả Rập đã phát triển các hệ thống sản xuất sách rất khác nhau. Sự đổi mới công nghệ và nhu cầu văn hóa của họ cùng nhau thúc đẩy lẫn nhau, tạo thành một truyền thống đa dạng của những cuốn sách thủ công. Việc làm giấy và in gỗ tiên phong in ở Trung Quốc, kỹ thuật làm giấy được cải tiến của Cai Lun (105 sau Công nguyên), đã đặt nền tảng cho việc phổ biến sách. Bài viết được làm từ vỏ cây, đầu cây gai dầu và vải rách thông qua các quá trình như lên men, sôi, đập và sao chép chỉ có chi phí 1/20 giấy da, thúc đẩy xu hướng sao chép sách từ triều đại phía đông Hán đến các triều đại Wei và Jin. "Qi Min Yao Shu" trong thời kỳ Bắc và Nam, thời kỳ chi tiết quá trình làm giấy, trong đó việc sử dụng "thuốc giấy" (chất nhầy thực vật) có thể phân phối các sợi giấy đều. Công nghệ này sớm hơn 1200 năm so với châu Âu. Nguyên mẫu của in gỗ xuất hiện trong triều đại nhà rộng (7-9 thế kỷ). Mặc dù sản xuất hàng loạt vẫn chưa được hình thành, các Phật tử Reverse khắc các văn bản trên bảng gỗ, chải chúng bằng mực và in chúng lên giấy để truyền bá Kinh thánh. Kỹ thuật "cọ xát" này là tiền thân để in. Sutra Diamond (868 AD) được phát hiện ở Dunhuang vào năm 1900 là bản in gỗ còn sót lại sớm nhất, với phông chữ gọn gàng và màu mực đồng nhất, thể hiện mức độ công nghệ trưởng thành. Mặc dù công nghệ này đã không thay thế sao chép tay trong triều đại nhà rộng, nhưng nó đã tích lũy kinh nghiệm cho việc phát minh ra bản in loại có thể di chuyển trong triều đại của nhà hát. Nghệ thuật bảo tồn kiến thức trong thế giới Ả Rập, với người Ả Rập thực hiện hai đóng góp chính cho việc sản xuất sách. Một là sự cải thiện của công nghệ làm giấy. Sau Trận chiến Talas năm 751, các thợ thủ công Trung Quốc đã được đưa đến Samarkand, nơi người Ả Rập sử dụng sợi vải lanh để làm giấy, bền hơn và phù hợp hơn cho việc viết mượt mà các chữ cái Ả Rập. Thứ hai là sự phát triển của văn hóa thư viện. Vào thế kỷ thứ 9, Cung điện Trí tuệ ở Baghdad không chỉ thu thập sách, mà còn có một bộ phận sao chép chuyên dụng, thuê hàng trăm người ghi chép để dịch các tác phẩm của Hy Lạp, hình thành một phong trào dịch thuật. Sự ràng buộc của các bản thảo Ả Rập là duy nhất. Sử dụng liên kết gấp, giấy được gấp lại một nửa và khâu ở giữa, sau đó phủ một lớp vỏ cứng. Bìa được bọc bằng da và được dập nổi với các mẫu hình học, đôi khi được dát bằng ngà hoặc đá quý. Phương pháp ràng buộc này thuận tiện cho việc đọc phẳng và phù hợp hơn để tham khảo so với các cuộn châu Âu. Bản thảo thế kỷ 13 của "Tích hợp y tế" có vỏ bọc bằng da Ma-rốc với các cạnh mạ vàng, vẫn duy trì độ co giãn tốt cho đến ngày nay. Sự tuyệt chủng và di sản của những cuốn sách thủ công. Khoảng năm 1440, Gutenberg kết hợp loại di chuyển kim loại, máy ép vít và mực gốc dầu để phát minh ra in hiện đại. Sáng chế này đã rút ngắn thời gian sản xuất của một cuốn Kinh thánh từ vài tháng xuống còn vài ngày, giảm chi phí xuống còn 1/10 bản gốc và các bản sao thủ công đã nhanh chóng được thay thế. Nhưng lịch sử hàng ngàn năm của sách thủ công đã để lại một di sản văn hóa sâu sắc, với các hình thức như cấu trúc chương, hệ thống đánh số trang và trang trí chữ cái đầu tiên được kế thừa bằng sách in; Bộ phận hệ thống lao động trong phòng sao chép của tu viện đã truyền cảm hứng cho việc quản lý sản xuất các hội thảo in ấn. Và những bản thảo thủ công thể hiện công việc khó khăn của thợ thủ công, do giá trị nghệ thuật độc đáo của họ, đã trở thành kho báu của các bảo tàng ngày nay. ​
Từ cuộn giấy cói cho đến in ấn loại có thể di chuyển, mọi đổi mới trong công nghệ làm sách được đi kèm với một bước nhảy vọt về hiệu quả phổ biến kiến thức. Nhưng khi chúng ta nhìn lại trong thời đại điện tử, những năm khi chúng ta sao chép từng từ bằng tay, lá vàng tỏa sáng trên giấy da, và các nhân vật dưới đèn dầu của tu viện, không chỉ là những chú thích cho lịch sử công nghệ, mà còn là sự tôn vinh nhất của nhân loại đối với sự kế thừa của kiến thức.